Западная и индийская, ведическая астрология.

Тропический и сидерический зодиак.

Отличия западной астрологии от ведической.

Меня часто спрашивают, почему не совпадают даты “известного зодиака” и “моего”?

Чтобы просто то астрономически точка отсчета принятая в “известном зодиаке” весеннее равноденствие — 0 градусов Овна, отличается от той точки отсчета, которую использую я и еще ряд изучающих индийскую астрологию.  По сравнению с начальной точкой Зодиака, которую использую я, начало «известного зодиака» отличается практически на один знак Зодиака. Вот и разница. Дальше будет все сложнее.

В 2018 году весеннее равноденствие было 20 марта в “известной астрологии”(далее западной) это считается входом Солнца в знак Овен , а Солнце для “моей” астролгии (далее индийской) Солнце вошло в знак Овна только 14 апреля. На небе нет четких границ одного знака от другого. Реальное положение Солнца для наблюдателя с Земли в городе Киев  на утро 18 апреля такое:

Визуально можно сказать, что Солнце до сих пор находится в созведии Рыб (Pisces). Как же так? — спросите вы.

Знаки известного нам Зодиака не совпадают, а может и никогда не совпадали с астрономическими созвездиями, потому что созвездия довольно неправильной формы и разные по протяженности.

Забегая наперед, скажу, что не всегда Зодиак состоял из 12 знаков и это лишь принятая условность, которая получила распространение в начале нашей эры.

Далее рассмотрю следующие темы:

Разница между западной и индийской астрологией?

Почему индийскую астрологию джйотиш называют “Ведической”?

Что такое тропический и сидерический зодиак?

Сколько существует Накшатр?

Что такое Айнамша?

Как появилась астропсихология и астропсихологи?

В интернете многие начинающие астрологи индийской традиции джйотиш, и я в том числе, скопипастили нечто следующее :

“Одним из фундаментальных отличий между Ведической aстрологией (Джйотиш) и Западной aстрологией является использование различных зодиаков. В Джйотише используется сидерический или неподвижный зодиак, в то время, как Западная астрология использует тропический или подвижный зодиак.

Тропический зодиак — это зодиак, который использует точку весеннего равноденствия, как отправную точку зодиакального круга. Исходя из правил Западной астрологии, в этой точке берёт своё начало знак « Овен » и заканчивается знак « Рыбы ». Так как точка весеннего равноденствия постоянно сдвигается благодаря движению земной оси, то этот зодиак считается движущимся или подвижным.

Сидерический зодиак — это зодиак, который использует координаты неподвижных звёзд. Таким образом, координаты знаков зодиака совпадают с координатами созвездий, к которым они относятся. Поэтому, этот зодиак считается неподвижным.

Существует разница между положениями точки весеннего равноденствия в сидерическом и в тропическом зодиаках, которая образовалась вследствие перемещения точек весеннего и осеннего равноденствий с востока на запад. Это разница в Ведической астрологии называется Айанамшей”

Замечания, которые стоит знать начинающему астрологу.

1. Некоторые школы западной астрологии тоже используют Сидерический зодиак.
2. “Неподвижные звезды”, которые использует Сидерический зодиак на самом деле подвижны, просто их движение можно заметить наблюдая их тысячелетиями.
3. Координаты знаков не совпадают с координатами созвездий с астрономической точки зрения. Это условность, потому что нет четких границ между знаками.
4. Айнамша — значение непостоянное и имеет несколько вариантов, ввиду истории появления 12 знакового деления в индийской или ведической астрологии. Да да, деление на 12 знаков, используемое сейчас в джйотиш было заимствовано индийскими астрологами.

Астрология основана на условностях — это важно понимать. Это может разочаровать кого-то и вызвать недоверие, но это факт.

В вопросе какой зодиак более верен разобраться проблематично, поскольку верным будет любой зодиак, где будет присутствовать астрономически (и метафизически) значимая точка отсчета. “Самого верного зодиака», «самого авторитетного текста» и «самой парампаристой парампары» сложно найти. Хорошо то, что хорошо понято, осмыслено и проверено. Это и будет самым верным. 

Изучая вопрос айнамши и ее разновидностей я перечитал ряд статей и публикаций на тему, нашел ряд интересных замечаний, которыми хочу поделиться.

(В дальнейшем я использую информацию с форума сайта http://www.vedic-astrology.ru особенно текст участника форума GuidoBonatti)

Почему индийскую астрологию джйотиш называют “Ведической”?

Веды — это один из древнейших памятников культуры. Но это не компиляция астрологических знаний.

В своей книге “Изучаем индийскую астрологию .. с легкостью “, известный астролог К.Н. Рао пишет: “Слово ,,ведическая’’, которое первоначально использовалось для обозначения индийской астрологии, теперь нами отброшено. Великий социальный реформатор прошлого века Свами Дайананда Сарасвати заметил, что в Ведах абсолютно отсутствует какая бы то ни было предсказательная астрология. Использование такого словосочетания как ,,ведическая астрология’’ (как это теперь принято в США) очевидно является абсолютно неправильным.”

Это утверждение логично, поскольку Веды не являются специализированным астрологическим текстом; исторически момент возникновения Вед «размазан» по довольно значительному времени и пространству, а стало быть они могут отражать в одном тесте разные взгляды на один и тот же вопрос, отсюда и возникают споры, и мы не являемся в энном поколении носителями соответствующей культуры и не посвящены (или посвящены отчасти) в соответствующее знание возникшее в условиях этой культуры. В плане технических тонкостей на Веды опираться сложно по вышесказанным причинам. Чтобы принимать описание звездного неба нужно знать точную дату этого описания и местоположение наблюдателя. В данном случае, как для исследователя понимающего технические моменты вопроса, важно то, что сами Веды более древние, чем письменная культура и то, что в них в принципе упоминаются накшатры, как явление.

Существовал еще Вавилонский и Месопотамский зодиак, который мы знаем как 12-ти частный, так же на разных этапах насчитывал разное число созвездий. На 12-ти окончательно остановились совсем недавно, примерно в середине первого тысячелетия до нашей эры, во период становления предсказательной астрологии. В то время как древние зодиаки датируются эпохой позднего палеолита.

Есть утверждение об истории астрологии, которое стоит внимания:

“Исконно индийским зодиаком является зодиак накшатр — лунных стоянок. Зодиак основанный на 12-ти частном делении эклиптики, т.е. зодиак знаков (раши), возник не в Индии, а скорее всего в древней Месопотамии и был заимствован индийцами, вероятнее всего, через греков и персов, чему есть множество неоспоримых свидетельств и что уже давно не вызывает сомнений в научном мире. Один из лежащих на поверхности фактов — это греческие названия знаков у Вараха Михиры. Причем совершенно не важно тропический или сидерический зодиак был заимствован, в ходу были оба. Важно то, что на момент заимствования индийская астрология находилась уже явно не в зачаточном состоянии и обладала собственными устойчивыми и, главное, рабочими способами деления эклиптики. Речь именно о зодиаке накшатр, являющемся настоящим чисто сидерическим зодиаком, каждый участок которого маркирован строго определенными неподвижными звездами. Зодиак накшатр возник, в первую очередь, как фиксация пути Луны, то натягивание на него любых других маркеров кроме эклиптических и доступных для непосредственного наблюдения является концептуально неверным. В таком случае естественным претендентом на точку отсчета зодиака накшатр будет являться яркая звезда с эклиптической широтой не более 5-6 градусов (максимальное значение отклонения Луны от плоскости эклиптики) к северу или к югу. Для носителя традиционной культуры знакомого с местной астрологической и мифологической традициями это очевидно, поэтому Читра Пакша айанамша и не вызывает возражений у большинства представителей традиционных школ. Читра — это ярчайшая звезда и ближайшая к эклиптике, а значит и самый доступный и очевидный для древнего наблюдателя маркер (Имеется ввиду звезда Спика в созвездии Дева). Другие разновидности зодиака накшатр основанные на менее ярких звездах, по всей видимости, также имеют право на существование, но в ограниченном и специфическом поле стратегий и техник.

Зодиак же знаков, в процессе заимствования, был просто наложен на зодиак накшатр, т.е. приведен к нему. По распространенному в древности принципу «подходящее чужое сводим к рабочему своему». Какой из зодиаков тропический или сидерический был заимствован, еще раз повторю — без разницы. Тем более они в те времена более-менее совпадали. Каким бы не был заимствованный зодиак он с неизбежностью стал сидерическим, поскольку приводился к изначально сидерическому зодиаку накшатр.”

Западная астрология

Вопреки расхожему мнению, греки знали оба зодиака и тропический и сидерический, как и ассирийцы. Но принципы формирования греческого сидерического зодиака в корне отличались от принципов формирования индийского сидерического зодиака. Если тропический зодиак образовывался путем пересечения плоскостей эклиптики и небесного экватора, то сидерический зодиак образовывался путем пересечения эклиптики и галактического экватора. Вот здесь мы и подошли к тому, с чем современные «искатели айанамши»  носятся как с писаной торбой — к галактическому центру. Естественно, что ГЦ, если бы был доступен для непосредственного наблюдения с Земли, был бы виден на линии галактического экватора. Но дело в том, что он недоступен для наблюдения. И никогда не был доступен. Текстов и памятников упоминающих ГЦ нет. Совсем другое дело галактический экватор. Если кто не знает, то галактический экватор — это Млечный путь. Он доступен для наблюдения и упоминается в качестве одного из основных кругов небесной сферы в древнейших астрономических текстах. Например, у Арата или псевдо-Эратосфена. Причем Арат явно цитирует гораздо более древние источники

(см. работу Житомирского на эту тему ).

Поэтому сидерический зодиак греков был отмечен точками пересечения Млечного пути с эклиптикой, которые фиксировали начало Рака и начало Козерога. Эзотерический и метафизический смысл этого зодиака описал Макробий в «Комментарии на сон Сципиона», кому интересно может ознакомиться. Но к сидерическому индийскому зодиаку этот зодиак отношение имеет весьма косвенное. 

В западной астрологии есть предсказательные техники, основанные на периодах (аналог даш). Это несколько разновидностей планетных периодов, периодов знаков и более мелких подразделений эклиптики, например периоды основанные на последовательности термов. Так же техники периодов отличаются по точкам отсчета. Много техник основанных на первичном движении небесной сферы (так называемые дирекции) и на вторичном движении (прогрессии). И тех и других так же наберется по полтора-два десятка. Транзиты, естественно. Солнечные и лунные возвращения — несколько разновидностей, в зависимости от школы и решаемых задач. Например, греческие принципы построения годовых карт отличаются от арабских. Примерно как Титхи Правеша от Варшапхала. Планетные возвращения. Соединения планет (в основном Юпитера и Сатурна или Юпитера, Сатурна и Марса). Карты ингрессий, сизигий, затмений или любых других значимых астрономических событий так же имеют выраженное прогностическое значение. Карта вопроса или карта события (например декумбитура — карта построенная на начало болезни) это также прогностическая карта.

Если речь идет о приготовлении и приеме лекарственных препаратов, то начиная от текстов приписываемых Гермесу и заканчивая Сандерсом и Кульпеппером. Арабские и иудейские астрологи сплошь и рядом затрагивали эти темы так же. Если речь идет об алхимических преобразованиях, то много внимания небесным констелляциям якобы способствующим оным уделил Парацельс.

Как появилась астропсихология и астропсихологи?

На территории распространения ведической культуры услугами астрологов, как и «на западе», пользовались не простолюдины, а «сильные мира сего». Их особо не интересовал разбор их характера и психологических комплексов. Людей облеченные властью и отягощенных деньгами интересовал захват власти, удержание власти, разоблачение интриг, состояние здоровья, срок жизни и характер смерти, победа в войне или конкретном сражении, успех в торговле, урожайность года и так далее. Все очень четко, практично, без лирики и с предупреждением об ответственности в виде оплаты и или тюремного заключения и даже казни. Многие путают классическую астрологию и современную астрологию. Это касается и западной и индийской астрологии. Кстати, западная астрология очень неоднородна, так же как и индийская. Современная астрология насквозь психологизирована, вплоть до полного отказа от прогноза в пользу указаний причин недостаточной психологической приспособляемости, анализа всевозможных неврозов, психических патологий и выявления путей их, так называемой, «проработки». Классической, или как некоторые называют «традиционной» западной астрологии такой подход чужд в принципе. Весь этот психологизм, присущий современной астрологии, был в нее привнесен в том числе и из индийской астрологии, в результате деятельности небезызвестного Теософского общества. Индийская астрология гораздо более антропоцентрична, чем западная. Западной астрологии сосредоточится на человеке и на его душе мешала церковь. Это был серьезный конкурент. Поэтому классическая западная астрология, это астрология прежде всего мунданная (мировая), астрология события, астрология вопроса, медицинская астрология (астрология в европейских университетах изучалась на медицинских факультетах), астрометеорология и прогноз цен на разные группы товаров. Натальная астрология смогла выйти на лидирующие позиции, только с появлением и усилением буржуазии и ослаблением роли церкви. А там уже и до астропсихологии было недалеко.

Накшатры и их количество.

30, 28 или 27 Накшатр. В отличии от 28-ми и 27-ми нигде не встречались мне упоминания (кроме как в АТХАРВАВЕДА) гороскоп с 30-ю созвездиями.

(АТХАРВАВЕДА XIX, 7. К созвездиям

1. Ища благосклонности двадцати восьми ( возможно «двадцать восемь» поздняя вставка),
Читру, вместе сверкающих на небе, неизменно движущихся,
Спешащих в созидании,
Я славлю песнями дни (и) небосвод.
2. Легко призываемой для меня, о Агни,
пусть будет Криттика, Рохини, Приносящая благо Мригаширас, дающая счастье Ардра.  Две приятные Пунарвасу, доставляющая удовольствие Пушья, Луч Ашлеша, предельная точка Магха.
3. Две прежние Пхалгуни и Хаста пусть будут здесь
Благоприятные для меня,
Читра благосклонна, Свати хороша.
(Пусть будут) наградой две Вишакха,
Легко призываемая — Анурадха,
Джьештха — хорошее созвездие, Мула — невредимая.
4. Пусть прежний Ашадха даст мне пищу.
Пусть высшие богини привезут подкрепление.
Пусть Абхиджит даст мне благоприятное,
Пусть Шравана и Шравиштха создадут процветание!
5. Пусть Шатабхишак (даст) мне больше великого.
Пусть двойная Проштхапада (принесет) мне хорошую защиту. Пусть Ревати и две Ашваюдж (дадут) мне удачу. Пусть Бхарани привезут мне богатство!

вот их список:

1 Криттика, 2 Рохини, 3.Мригаширас, 4 Ардра. 5-6 Пунарвасу, 7 Пушья, 8 Ашлеша, 9 Магха 10-11 Пхалгуни, 12 Хаста, 13Читра, 14 Свати, 15-16 Вишакха, 17 Анурадха, 18 Джьештха, 19 Мула, 20 Ашадха, 21 Абхиджит, 22 Шравана, 23 Шравиштха, 24 Шатабхишак, 25-26 Проштхапада, 27 Ревати, 28-29 Ашваюдж, 30 Бхарани.)

Такое деление может быть технически возможным, метафизически обоснованым и прогностически значимым. При изучении и использовании принципов 30-ти частного деления эклиптики придётся реконструировать методы какой-то гипотетической древней и малозначимой астрологической школы не представленной в наше время не только живой линией передачи и письменными источниками, но и просто упоминаниями. С большой долей вероятности можно предположить, что такой школы попросту не существовало. Остается деление на 28 частей и на 27. В данном случае я рассматриваю равномерные деления, т.е. когда упоминаю о 28-ми, то имею в виду не 27 накшатр, в том числе Абхиджит, а полноценные 28 участков, та называемые «лунные дома» в арабо-персидской астрологии. Причем 28 и 27 — это два совершенно разных способах деления круга вообще и эклиптики в частности, поскольку 28 — это производное от 4-х частного деления (4х7), а 27 — от 3-х частного (3х9). Оба деления, на 3 и на 4 являются базовыми, но отражают разные срезы реальности.

Но есть один нюанс, по моему мнению, ставящий точку в споре о числе накшатр. Дело в том, что даже простейшие инструменты для астрономических измерений стали использоваться много позже, чем возникли первые методики измерений и собственно меры. Первые измерения человек проводил с помощью своего тела — земля мерялась ногами, а небо руками. Так вот, пожалуйста в очередной раз внимательно следите за руками: при понимании принципов архаической методики измерений, с помощью жестов производимых человеческим телом, можно устойчиво воспроизводить следующие меры: 1/12 часть любого большого круга небесной сферы, 1/24 часть круга, 1/36 часть круга, 1/27 часть круга (накшатры!) и еще до десятка более мелких делений, в том числе 1/144 (двадашамша) и 1/108 (навамша). И всё. 1/28 часть круга и любые другие деления устойчиво воспроизводить не удается. Все работающие древние астрономические меры «защиты» в человеческом теле. Думаю, что система 28-ми лунных домов является позднейшей, по сравнению с системой 27-ми накшатр. Система 28-ми лунных домов является продуктом математического расчета опирающегося на фиксацию четырех кардинальных точек эклиптики, а кардинальные точки — это уже развитая астрономическая и математическая система. В то время для того, чтобы отмерять накшатры (27) нужна только яркая звезда в качестве начальной точки, безоблачное небо, Луна, руки-ноги, более-менее здоровый позвоночник и хотя бы один глаз. Думаю очевидно, что система 12-ти знаков удобно наложилась на систему накшатр посредством навамши или пад. Что в плане измерений одно и тоже. 

 Использовать нужно ту точку отсчета, которую использует Ваш учитель/наставник/Гуру. Если таковых нет, то использовать нужно ту точку отсчета, которая используется в том направлении/школе/линии, которые Вы практикуете или к которым тяготеете. Если еще не определились с направлением, то точку отсчета, которая наиболее распространена и обоснована. Не стоит игнорировать опыт сотен, и даже тысяч практиков. Преимущество, пока что, за Читра Пакшей.

Айанамша.

Наиболее полной по теме айанамши мне показалась статья Дитера Коха. Вот ее перевод.

Проблема айанамши это не проблема индийской астрологии и никогда таковой не была. Это вообще не проблема традиционных астрологических школ, это вопрос поднятый на повестку дня астроньюэйджерами. К сожалению некоторые вполне уважаемые ученые повелись на этот провокационный вброс этих новоявленных «исследователей» и начали меряться айанамшами.

Если не углубляться детали, то айнамша — это разница между координатами 0 Овна тропического зодиака и 0 Овна одного из зодиаков мыслимых как сидерические. Когда мы говорим 0 Овна, то в обоих случаях подразумеваем 12-ти частные зодиаки. Айанамша не индийская тема по нескольким причинам:

1. 12-ти частный зодиак это не индийская тема.

2. Даже тот 12-ти частный зодиак, который оказался востребованным в индийской астрологии привязан не к собственной точке отсчета, а к кругу накшатр и, соответственно к точке отсчета этого круга. В отличии от западных сидерических зодиаков, которые имеют собственные точки отсчета.

3. Айанамша отсчитывается от начала тропического зодиака (которого в индийской астрологии нет).

4. Рассчитывать айанамшу в индийской астрологии никогда не было надобности. С помощью расчета айанамши определяется начало круга зодиака (или накшатр). Какой смысл рассчитывать то, что и так видно? Это равносильно «расчету начала координат». Начало не рассчитывается, оно задается, а рассчитывается все остальное относительно него. В-пятых, если расчет айанамши так важен, то почему нет текстов по этому поводу древних и средневековых авторов? Не логично ли предположить, что молчали они потому, что точка отсчета была для них очевидна и не нуждалась в определении посредством расчетов? 

Другое дело, что в разных школах могут разные начала задаваться, так на то они и есть разные школы.

Астрология куда более сложная наука чем кажется на первый взгляд и даже на второй.

Будьте счастливы. Александр Образцов.