Западная и индийская, ведическая астрология.
Тропический и сидерический зодиак.
Отличия западной астрологии от ведической.
Меня часто спрашивают, почему не совпадают даты “известного зодиака” и “моего”?
Чтобы просто то астрономически точка отсчета принятая в “известном зодиаке” весеннее равноденствие — 0 градусов Овна, отличается от той точки отсчета, которую использую я и еще ряд изучающих индийскую астрологию. По сравнению с начальной точкой Зодиака, которую использую я, начало «известного зодиака» отличается практически на один знак Зодиака. Вот и разница. Дальше будет все сложнее.
В 2018 году весеннее равноденствие было 20 марта в “известной астрологии”(далее западной) это считается входом Солнца в знак Овен , а Солнце для “моей” астролгии (далее индийской) Солнце вошло в знак Овна только 14 апреля. На небе нет четких границ одного знака от другого. Реальное положение Солнца для наблюдателя с Земли в городе Киев на утро 18 апреля такое:
Визуально можно сказать, что Солнце до сих пор находится в созведии Рыб (Pisces). Как же так? — спросите вы.
Знаки известного нам Зодиака не совпадают, а может и никогда не совпадали с астрономическими созвездиями, потому что созвездия довольно неправильной формы и разные по протяженности.
Забегая наперед, скажу, что не всегда Зодиак состоял из 12 знаков и это лишь принятая условность, которая получила распространение в начале нашей эры.
Далее рассмотрю следующие темы:
Разница между западной и индийской астрологией?
Почему индийскую астрологию джйотиш называют “Ведической”?
Что такое тропический и сидерический зодиак?
Сколько существует Накшатр?
Что такое Айнамша?
Как появилась астропсихология и астропсихологи?
В интернете многие начинающие астрологи индийской традиции джйотиш, и я в том числе, скопипастили нечто следующее :
“Одним из фундаментальных отличий между Ведической aстрологией (Джйотиш) и Западной aстрологией является использование различных зодиаков. В Джйотише используется сидерический или неподвижный зодиак, в то время, как Западная астрология использует тропический или подвижный зодиак.
Тропический зодиак — это зодиак, который использует точку весеннего равноденствия, как отправную точку зодиакального круга. Исходя из правил Западной астрологии, в этой точке берёт своё начало знак « Овен » и заканчивается знак « Рыбы ». Так как точка весеннего равноденствия постоянно сдвигается благодаря движению земной оси, то этот зодиак считается движущимся или подвижным.
Сидерический зодиак — это зодиак, который использует координаты неподвижных звёзд. Таким образом, координаты знаков зодиака совпадают с координатами созвездий, к которым они относятся. Поэтому, этот зодиак считается неподвижным.
Существует разница между положениями точки весеннего равноденствия в сидерическом и в тропическом зодиаках, которая образовалась вследствие перемещения точек весеннего и осеннего равноденствий с востока на запад. Это разница в Ведической астрологии называется Айанамшей”
Замечания, которые стоит знать начинающему астрологу.
- Некоторые школы западной астрологии тоже используют Сидерический зодиак.
- “Неподвижные звезды”, которые использует Сидерический зодиак на самом деле подвижны, просто их движение можно заметить наблюдая их тысячелетиями.
- Координаты знаков не совпадают с координатами созвездий с астрономической точки зрения. Это условность, потому что нет четких границ между знаками.
- Айнамша — значение непостоянное и имеет несколько вариантов, ввиду истории появления 12 знакового деления в индийской или ведической астрологии. Да да, деление на 12 знаков, используемое сейчас в джйотиш было заимствовано индийскими астрологами.
Астрология основана на условностях — это важно понимать. Это может разочаровать кого-то и вызвать недоверие, но это факт.
В вопросе какой зодиак более верен разобраться проблематично, поскольку верным будет любой зодиак, где будет присутствовать астрономически (и метафизически) значимая точка отсчета. “Самого верного зодиака», «самого авторитетного текста» и «самой парампаристой парампары» сложно найти. Хорошо то, что хорошо понято, осмыслено и проверено. Это и будет самым верным.
Изучая вопрос айнамши и ее разновидностей я перечитал ряд статей и публикаций на тему, нашел ряд интересных замечаний, которыми хочу поделиться.
(В дальнейшем я использую информацию с форума сайта http://www.vedic-astrology.ru особенно текст участника форума GuidoBonatti)
Почему индийскую астрологию джйотиш называют “Ведической”?
Веды — это один из древнейших памятников культуры. Но это не компиляция астрологических знаний.
В своей книге “Изучаем индийскую астрологию .. с легкостью “, известный астролог К.Н. Рао пишет: “Слово ,,ведическая’’, которое первоначально использовалось для обозначения индийской астрологии, теперь нами отброшено. Великий социальный реформатор прошлого века Свами Дайананда Сарасвати заметил, что в Ведах абсолютно отсутствует какая бы то ни было предсказательная астрология. Использование такого словосочетания как ,,ведическая астрология’’ (как это теперь принято в США) очевидно является абсолютно неправильным.”
Это утверждение логично, поскольку Веды не являются специализированным астрологическим текстом; исторически момент возникновения Вед «размазан» по довольно значительному времени и пространству, а стало быть они могут отражать в одном тесте разные взгляды на один и тот же вопрос, отсюда и возникают споры, и мы не являемся в энном поколении носителями соответствующей культуры и не посвящены (или посвящены отчасти) в соответствующее знание возникшее в условиях этой культуры. В плане технических тонкостей на Веды опираться сложно по вышесказанным причинам. Чтобы принимать описание звездного неба нужно знать точную дату этого описания и местоположение наблюдателя. В данном случае, как для исследователя понимающего технические моменты вопроса, важно то, что сами Веды более древние, чем письменная культура и то, что в них в принципе упоминаются накшатры, как явление.
Существовал еще Вавилонский и Месопотамский зодиак, который мы знаем как 12-ти частный, так же на разных этапах насчитывал разное число созвездий. На 12-ти окончательно остановились совсем недавно, примерно в середине первого тысячелетия до нашей эры, во период становления предсказательной астрологии. В то время как древние зодиаки датируются эпохой позднего палеолита.
Есть утверждение об истории астрологии, которое стоит внимания:
“Исконно индийским зодиаком является зодиак накшатр — лунных стоянок. Зодиак основанный на 12-ти частном делении эклиптики, т.е. зодиак знаков (раши), возник не в Индии, а скорее всего в древней Месопотамии и был заимствован индийцами, вероятнее всего, через греков и персов, чему есть множество неоспоримых свидетельств и что уже давно не вызывает сомнений в научном мире. Один из лежащих на поверхности фактов — это греческие названия знаков у Вараха Михиры. Причем совершенно не важно тропический или сидерический зодиак был заимствован, в ходу были оба. Важно то, что на момент заимствования индийская астрология находилась уже явно не в зачаточном состоянии и обладала собственными устойчивыми и, главное, рабочими способами деления эклиптики. Речь именно о зодиаке накшатр, являющемся настоящим чисто сидерическим зодиаком, каждый участок которого маркирован строго определенными неподвижными звездами. Зодиак накшатр возник, в первую очередь, как фиксация пути Луны, то натягивание на него любых других маркеров кроме эклиптических и доступных для непосредственного наблюдения является концептуально неверным. В таком случае естественным претендентом на точку отсчета зодиака накшатр будет являться яркая звезда с эклиптической широтой не более 5-6 градусов (максимальное значение отклонения Луны от плоскости эклиптики) к северу или к югу. Для носителя традиционной культуры знакомого с местной астрологической и мифологической традициями это очевидно, поэтому Читра Пакша айанамша и не вызывает возражений у большинства представителей традиционных школ. Читра — это ярчайшая звезда и ближайшая к эклиптике, а значит и самый доступный и очевидный для древнего наблюдателя маркер (Имеется ввиду звезда Спика в созвездии Дева). Другие разновидности зодиака накшатр основанные на менее ярких звездах, по всей видимости, также имеют право на существование, но в ограниченном и специфическом поле стратегий и техник.
Зодиак же знаков, в процессе заимствования, был просто наложен на зодиак накшатр, т.е. приведен к нему. По распространенному в древности принципу «подходящее чужое сводим к рабочему своему». Какой из зодиаков тропический или сидерический был заимствован, еще раз повторю — без разницы. Тем более они в те времена более-менее совпадали. Каким бы не был заимствованный зодиак он с неизбежностью стал сидерическим, поскольку приводился к изначально сидерическому зодиаку накшатр.”
Западная астрология
Вопреки расхожему мнению, греки знали оба зодиака и тропический и сидерический, как и ассирийцы. Но принципы формирования греческого сидерического зодиака в корне отличались от принципов формирования индийского сидерического зодиака. Если тропический зодиак образовывался путем пересечения плоскостей эклиптики и небесного экватора, то сидерический зодиак образовывался путем пересечения эклиптики и галактического экватора. Вот здесь мы и подошли к тому, с чем современные «искатели айанамши» носятся как с писаной торбой — к галактическому центру. Естественно, что ГЦ, если бы был доступен для непосредственного наблюдения с Земли, был бы виден на линии галактического экватора. Но дело в том, что он недоступен для наблюдения. И никогда не был доступен. Текстов и памятников упоминающих ГЦ нет. Совсем другое дело галактический экватор. Если кто не знает, то галактический экватор — это Млечный путь. Он доступен для наблюдения и упоминается в качестве одного из основных кругов небесной сферы в древнейших астрономических текстах. Например, у Арата или псевдо-Эратосфена. Причем Арат явно цитирует гораздо более древние источники
(см. работу Житомирского на эту тему ).
Поэтому сидерический зодиак греков был отмечен точками пересечения Млечного пути с эклиптикой, которые фиксировали начало Рака и начало Козерога. Эзотерический и метафизический смысл этого зодиака описал Макробий в «Комментарии на сон Сципиона», кому интересно может ознакомиться. Но к сидерическому индийскому зодиаку этот зодиак отношение имеет весьма косвенное.
В западной астрологии есть предсказательные техники, основанные на периодах (аналог даш). Это несколько разновидностей планетных периодов, периодов знаков и более мелких подразделений эклиптики, например периоды основанные на последовательности термов. Так же техники периодов отличаются по точкам отсчета. Много техник основанных на первичном движении небесной сферы (так называемые дирекции) и на вторичном движении (прогрессии). И тех и других так же наберется по полтора-два десятка. Транзиты, естественно. Солнечные и лунные возвращения — несколько разновидностей, в зависимости от школы и решаемых задач. Например, греческие принципы построения годовых карт отличаются от арабских. Примерно как Титхи Правеша от Варшапхала. Планетные возвращения. Соединения планет (в основном Юпитера и Сатурна или Юпитера, Сатурна и Марса). Карты ингрессий, сизигий, затмений или любых других значимых астрономических событий так же имеют выраженное прогностическое значение. Карта вопроса или карта события (например декумбитура — карта построенная на начало болезни) это также прогностическая карта.
Если речь идет о приготовлении и приеме лекарственных препаратов, то начиная от текстов приписываемых Гермесу и заканчивая Сандерсом и Кульпеппером. Арабские и иудейские астрологи сплошь и рядом затрагивали эти темы так же. Если речь идет об алхимических преобразованиях, то много внимания небесным констелляциям якобы способствующим оным уделил Парацельс.
Как появилась астропсихология и астропсихологи?
На территории распространения ведической культуры услугами астрологов, как и «на западе», пользовались не простолюдины, а «сильные мира сего». Их особо не интересовал разбор их характера и психологических комплексов. Людей облеченные властью и отягощенных деньгами интересовал захват власти, удержание власти, разоблачение интриг, состояние здоровья, срок жизни и характер смерти, победа в войне или конкретном сражении, успех в торговле, урожайность года и так далее. Все очень четко, практично, без лирики и с предупреждением об ответственности в виде оплаты и или тюремного заключения и даже казни. Многие путают классическую астрологию и современную астрологию. Это касается и западной и индийской астрологии. Кстати, западная астрология очень неоднородна, так же как и индийская. Современная астрология насквозь психологизирована, вплоть до полного отказа от прогноза в пользу указаний причин недостаточной психологической приспособляемости, анализа всевозможных неврозов, психических патологий и выявления путей их, так называемой, «проработки». Классической, или как некоторые называют «традиционной» западной астрологии такой подход чужд в принципе. Весь этот психологизм, присущий современной астрологии, был в нее привнесен в том числе и из индийской астрологии, в результате деятельности небезызвестного Теософского общества. Индийская астрология гораздо более антропоцентрична, чем западная. Западной астрологии сосредоточится на человеке и на его душе мешала церковь. Это был серьезный конкурент. Поэтому классическая западная астрология, это астрология прежде всего мунданная (мировая), астрология события, астрология вопроса, медицинская астрология (астрология в европейских университетах изучалась на медицинских факультетах), астрометеорология и прогноз цен на разные группы товаров. Натальная астрология смогла выйти на лидирующие позиции, только с появлением и усилением буржуазии и ослаблением роли церкви. А там уже и до астропсихологии было недалеко.
Накшатры и их количество.
30, 28 или 27 Накшатр. В отличии от 28-ми и 27-ми нигде не встречались мне упоминания (кроме как в АТХАРВАВЕДА) гороскоп с 30-ю созвездиями.
(АТХАРВАВЕДА XIX, 7. К созвездиям
1. Ища благосклонности двадцати восьми ( возможно «двадцать восемь» поздняя вставка),
Читру, вместе сверкающих на небе, неизменно движущихся,
Спешащих в созидании,
Я славлю песнями дни (и) небосвод.
2. Легко призываемой для меня, о Агни,
пусть будет Криттика, Рохини, Приносящая благо Мригаширас, дающая счастье Ардра. Две приятные Пунарвасу, доставляющая удовольствие Пушья, Луч Ашлеша, предельная точка Магха.
3. Две прежние Пхалгуни и Хаста пусть будут здесь
Благоприятные для меня,
Читра благосклонна, Свати хороша.
(Пусть будут) наградой две Вишакха,
Легко призываемая — Анурадха,
Джьештха — хорошее созвездие, Мула — невредимая.
4. Пусть прежний Ашадха даст мне пищу.
Пусть высшие богини привезут подкрепление.
Пусть Абхиджит даст мне благоприятное,
Пусть Шравана и Шравиштха создадут процветание!
5. Пусть Шатабхишак (даст) мне больше великого.
Пусть двойная Проштхапада (принесет) мне хорошую защиту. Пусть Ревати и две Ашваюдж (дадут) мне удачу. Пусть Бхарани привезут мне богатство!
вот их список:
1 Криттика, 2 Рохини, 3.Мригаширас, 4 Ардра. 5-6 Пунарвасу, 7 Пушья, 8 Ашлеша, 9 Магха 10-11 Пхалгуни, 12 Хаста, 13Читра, 14 Свати, 15-16 Вишакха, 17 Анурадха, 18 Джьештха, 19 Мула, 20 Ашадха, 21 Абхиджит, 22 Шравана, 23 Шравиштха, 24 Шатабхишак, 25-26 Проштхапада, 27 Ревати, 28-29 Ашваюдж, 30 Бхарани.)
Такое деление может быть технически возможным, метафизически обоснованым и прогностически значимым. При изучении и использовании принципов 30-ти частного деления эклиптики придётся реконструировать методы какой-то гипотетической древней и малозначимой астрологической школы не представленной в наше время не только живой линией передачи и письменными источниками, но и просто упоминаниями. С большой долей вероятности можно предположить, что такой школы попросту не существовало. Остается деление на 28 частей и на 27. В данном случае я рассматриваю равномерные деления, т.е. когда упоминаю о 28-ми, то имею в виду не 27 накшатр, в том числе Абхиджит, а полноценные 28 участков, та называемые «лунные дома» в арабо-персидской астрологии. Причем 28 и 27 — это два совершенно разных способах деления круга вообще и эклиптики в частности, поскольку 28 — это производное от 4-х частного деления (4х7), а 27 — от 3-х частного (3х9). Оба деления, на 3 и на 4 являются базовыми, но отражают разные срезы реальности.
Но есть один нюанс, по моему мнению, ставящий точку в споре о числе накшатр. Дело в том, что даже простейшие инструменты для астрономических измерений стали использоваться много позже, чем возникли первые методики измерений и собственно меры. Первые измерения человек проводил с помощью своего тела — земля мерялась ногами, а небо руками. Так вот, пожалуйста в очередной раз внимательно следите за руками: при понимании принципов архаической методики измерений, с помощью жестов производимых человеческим телом, можно устойчиво воспроизводить следующие меры: 1/12 часть любого большого круга небесной сферы, 1/24 часть круга, 1/36 часть круга, 1/27 часть круга (накшатры!) и еще до десятка более мелких делений, в том числе 1/144 (двадашамша) и 1/108 (навамша). И всё. 1/28 часть круга и любые другие деления устойчиво воспроизводить не удается. Все работающие древние астрономические меры «защиты» в человеческом теле. Думаю, что система 28-ми лунных домов является позднейшей, по сравнению с системой 27-ми накшатр. Система 28-ми лунных домов является продуктом математического расчета опирающегося на фиксацию четырех кардинальных точек эклиптики, а кардинальные точки — это уже развитая астрономическая и математическая система. В то время для того, чтобы отмерять накшатры (27) нужна только яркая звезда в качестве начальной точки, безоблачное небо, Луна, руки-ноги, более-менее здоровый позвоночник и хотя бы один глаз. Думаю очевидно, что система 12-ти знаков удобно наложилась на систему накшатр посредством навамши или пад. Что в плане измерений одно и тоже.
Использовать нужно ту точку отсчета, которую использует Ваш учитель/наставник/Гуру. Если таковых нет, то использовать нужно ту точку отсчета, которая используется в том направлении/школе/линии, которые Вы практикуете или к которым тяготеете. Если еще не определились с направлением, то точку отсчета, которая наиболее распространена и обоснована. Не стоит игнорировать опыт сотен, и даже тысяч практиков. Преимущество, пока что, за Читра Пакшей.
Айанамша.
Наиболее полной по теме айанамши мне показалась статья Дитера Коха. Вот ее перевод.
Проблема айанамши это не проблема индийской астрологии и никогда таковой не была. Это вообще не проблема традиционных астрологических школ, это вопрос поднятый на повестку дня астроньюэйджерами. К сожалению некоторые вполне уважаемые ученые повелись на этот провокационный вброс этих новоявленных «исследователей» и начали меряться айанамшами.
Если не углубляться детали, то айнамша — это разница между координатами 0 Овна тропического зодиака и 0 Овна одного из зодиаков мыслимых как сидерические. Когда мы говорим 0 Овна, то в обоих случаях подразумеваем 12-ти частные зодиаки. Айанамша не индийская тема по нескольким причинам:
1. 12-ти частный зодиак это не индийская тема.
2. Даже тот 12-ти частный зодиак, который оказался востребованным в индийской астрологии привязан не к собственной точке отсчета, а к кругу накшатр и, соответственно к точке отсчета этого круга. В отличии от западных сидерических зодиаков, которые имеют собственные точки отсчета.
3. Айанамша отсчитывается от начала тропического зодиака (которого в индийской астрологии нет).
4. Рассчитывать айанамшу в индийской астрологии никогда не было надобности. С помощью расчета айанамши определяется начало круга зодиака (или накшатр). Какой смысл рассчитывать то, что и так видно? Это равносильно «расчету начала координат». Начало не рассчитывается, оно задается, а рассчитывается все остальное относительно него. В-пятых, если расчет айанамши так важен, то почему нет текстов по этому поводу древних и средневековых авторов? Не логично ли предположить, что молчали они потому, что точка отсчета была для них очевидна и не нуждалась в определении посредством расчетов?
Другое дело, что в разных школах могут разные начала задаваться, так на то они и есть разные школы.
Астрология куда более сложная наука чем кажется на первый взгляд и даже на второй.
Будьте счастливы. Александр Образцов.
